Les synagoques de France depuis le XVIIIe siècle 2/2 Exils et migrations.
Marc-Alain Ouaknin poursuit son entretien avec Dominique Jarrassé..
Dominique Jarrassé, professeur d'histoire de l'art contemporain et spécialiste du patrimoine architectural juif, présente son ouvrage Synagogues de France (et d'Algérie) du XVIIIe siècle à nos jours, publié en 2026. Ce livre offre une synthèse inédite sur les synagogues en France et en Algérie, révélant un patrimoine souvent ignoré du grand public. L'auteur y explore des édifices variés : splendeurs cachées du Comtat Venaissin, synagogues rurales d'Alsace et de Lorraine, grands temples des métropoles, ou encore constructions orientalistes. L'ouvrage s'appuie sur 950 photos et documents pour illustrer l'évolution architecturale et l'expression des identités juives sur trois siècles. Ce travail met en lumière des liens étroits entre l'architecture et les mutations culturelles et sociales des communautés juives.
Les synagogues de France et d'Algérie reflètent une grande diversité architecturale, liée aux contextes historiques et géographiques. Certaines, comme celles du Comtat Venaissin, sont des splendeurs cachées : discrètes mais riches en détails, elles témoignent d'une histoire juive ancienne dans le sud de la France. D'autres, en Alsace ou en Lorraine, sont des synagogues rurales, souvent modestes mais emblématiques de la vie juive dans les campagnes. Les grandes villes, quant à elles, abritent des temples imposants, symboles de l'intégration et de l'affirmation des communautés juives dans les métropoles. Enfin, des édifices orientalistes rappellent les influences des cultures méditerranéennes ou moyen-orientales, notamment en Algérie. Cette variété illustre la capacité des communautés juives à s'adapter et à s'exprimer à travers l'architecture.
Les exils et migrations ont profondément influencé l'architecture des synagogues en France et en Algérie. Au XVIIIe siècle, les Juifs du Comtat Venaissin, protégés par les papes, ont développé un style unique, mêlant influences locales et traditions juives. Les migrations vers les grandes villes, comme Paris ou Marseille, ont conduit à la construction de synagogues plus monumentales, reflétant l'ascension sociale et l'intégration des communautés. En Algérie, les synagogues ont souvent conservé des traits architecturaux locaux, tout en intégrant des éléments juifs traditionnels. Ces déplacements ont aussi favorisé des échanges culturels, visibles dans les styles architecturaux. L'ouvrage souligne comment ces mouvements ont façonné un patrimoine à la fois local et universel.
Dominique Jarrassé a récemment créé une chaire « Arts et archéologie du judaïsme » à l'école du Louvre. Cette initiative vise à structurer la recherche et l'enseignement sur le patrimoine juif, en France et à l'international. La chaire s'inscrit dans une démarche de valorisation des savoirs, en lien avec les enjeux contemporains de préservation et de transmission. Elle s'appuie sur des collaborations entre historiens, archéologues et spécialistes de l'art, pour offrir une approche pluridisciplinaire. Cette création reflète l'importance croissante accordée au patrimoine juif, tant pour son intérêt historique que pour son rôle dans la compréhension des dynamiques culturelles et sociales.
L'ouvrage et les travaux de Dominique Jarrassé montrent que les synagogues ne sont pas des monuments figés, mais des espaces en constante évolution. Leur architecture porte les traces des identités juives, qui se redéfinissent au fil des siècles et des migrations. Par exemple, les synagogues d'Alsace-Lorraine, souvent modestes, contrastent avec les grands temples parisiens, symboles d'une communauté en pleine transformation. Les édifices orientalistes en Algérie illustrent aussi cette capacité à intégrer des influences extérieures. L'auteur souligne que ces mutations reflètent les défis auxquels les communautés juives ont été confrontées : intégration, préservation de l'identité, ou encore adaptation à de nouveaux contextes géopolitiques.
