Pourquoi faut-il un nouvel emploi du temps
L'emploi du temps structure nos vies. À l'heure où l'IA promet d'en libérer une partie, une question s'impose : que ferons-nous de ce temps gagné ? Faut-il inventer un nouvel emploi du temps, individuel et collectif ?.
L’emploi du temps n’est pas qu’une simple organisation individuelle des activités quotidiennes. Il représente un choix de société fondamental, car il structure nos vies et reflète nos priorités collectives. Selon le philosophe Frédéric Worms, cité dans l’article, cette organisation est une contrainte structurelle qui dépasse la simple répartition des tâches. Elle engage des enjeux de pouvoir, d’économie et de justice sociale. Par exemple, les luttes historiques pour le temps de travail, les congés payés ou la retraite illustrent comment le temps est au cœur des débats sociaux. En 1936, l’instauration des congés payés en France a marqué un tournant dans la reconnaissance du temps libre comme un droit. Aujourd’hui, avec les progrès technologiques, cette question prend une nouvelle dimension : que faire du temps gagné grâce à l’automatisation ou à l’intelligence artificielle (IA) ?
L’intelligence artificielle et les technologies modernes promettent de libérer un temps précieux en automatisant des tâches autrefois longues et fastidieuses. Cependant, Frédéric Worms souligne que ce temps gagné ne se transformera pas automatiquement en bien-être ou en progrès social. Il pourrait, au contraire, engendrer du chômage ou des inégalités si sa redistribution n’est pas pensée collectivement. Par exemple, si une entreprise utilise l’IA pour réduire ses coûts en supprimant des emplois, les travailleurs concernés pourraient se retrouver sans activité rémunérée, perdant ainsi leur source de revenus et leur structure temporelle. À l’inverse, ce temps pourrait être réinvesti dans des activités non mesurables en termes économiques, comme la culture, l’éducation ou les relations humaines. Le défi est donc de repenser un emploi du temps qui serve l’humain plutôt que de l’aliéner.
Le philosophe Frédéric Worms affirme que le partage du temps est un enjeu politique majeur. En effet, le temps est une ressource limitée, et son allocation influence directement les inégalités sociales. Par exemple, les personnes les plus aisées disposent souvent de plus de temps libre pour se consacrer à des loisirs ou à des projets personnels, tandis que les travailleurs précaires ou les parents isolés peinent à concilier vie professionnelle et vie familiale. Les luttes pour réduire le temps de travail, comme celles menées au XIXe et XXe siècles, ont montré que le temps est aussi un marqueur de pouvoir. Aujourd’hui, avec l’automatisation, la question se pose : qui bénéficiera de ce temps libéré ? Les entreprises, les travailleurs, ou l’ensemble de la société ? Ce débat dépasse le cadre individuel pour s’inscrire dans une réflexion collective sur la justice sociale et la redistribution des richesses.
Frédéric Worms pose une question centrale : que ferons-nous du temps gagné grâce aux technologies ? Ce temps pourrait être utilisé pour répondre aux urgences du monde, comme la crise climatique ou les inégalités sociales, ou pour permettre à chacun de se consacrer à des activités qui n’ont pas de valeur marchande, comme l’art, la philosophie ou les relations humaines. Par exemple, si une partie du temps économisé par l’IA était réinvestie dans l’éducation ou les soins, cela pourrait améliorer la qualité de vie de millions de personnes. À l’inverse, si ce temps est simplement comblé par de nouvelles tâches ou par la consommation, il risque de ne pas apporter de bénéfice réel. L’enjeu est donc de créer un nouvel emploi du temps qui valorise l’humain et son épanouissement, plutôt que de le soumettre à une logique purement économique.
Selon Frédéric Worms, « Dites-moi comment les humains emploient leur temps et je vous dirai qui ils sont. » Cette phrase résume l’idée que le temps n’est pas une ressource neutre, mais un miroir de nos valeurs et de nos priorités. Par exemple, dans les sociétés occidentales, le temps est souvent associé au travail et à la productivité, au détriment des activités de loisirs ou de contemplation. Pourtant, des mouvements comme celui des *vacances* ou des *congés payés* ont montré qu’il était possible de rééquilibrer cette répartition. Aujourd’hui, avec les avancées technologiques, cette réflexion prend une nouvelle urgence. Le temps libéré par l’IA ou l’automatisation pourrait être l’occasion de repenser notre rapport au travail, à la consommation et à la vie en société, pour en faire un levier d’émancipation plutôt qu’un facteur d’aliénation.
