“Il s’est moqué de nous” : vingt ans après, retour dans le village du film “Borat”
Vingt ans après le tournage du documentaire parodique Borat, réalisé par Sacha Baron Cohen dans le village roumain de Glod, ses habitants livrent un récit sans fard des méthodes de la production et des conséquences durables de cette expérience. Ce retour sur les lieux interroge moins l’humour du film que les rapports de pouvoir et les trahisons qui ont structuré cette rencontre entre une équipe occidentale et une communauté rom marginalisée, révélant les fractures persistantes entre centre et périphérie dans l’imaginaire collectif.
Quels sont les griefs principaux des habitants de Glod envers l’équipe de Borat ?
Les habitants dénoncent des méthodes trompeuses et des trahisons successives de la part de la production, qui aurait exploité leur méconnaissance des codes médiatiques occidentaux pour créer un canular à leur détriment. Leur ressentiment porte notamment sur l’absence de retombées positives pour le village, malgré la visibilité internationale du film, et sur le sentiment d’avoir été ridiculisés sans contrepartie.
Comment la communauté rom de Glod a-t-elle évolué depuis 2006 ?
Le village, peuplé de familles roms aux origines nomades ou serviles, reste marqué par la pauvreté et l’isolement, dans un contexte où la Roumanie peine à intégrer pleinement cette minorité. Les habitants soulignent que leur situation matérielle n’a pas changé, malgré la notoriété éphémère du film, et que les promesses de la production sont restées lettre morte.
Pourquoi le film Borat a-t-il été tourné en Roumanie plutôt qu’au Kazakhstan ?
Le tournage a été délocalisé en Roumanie en raison des difficultés logistiques et politiques liées au Kazakhstan, où les autorités auraient pu s’opposer à un projet aussi satirique. La Roumanie, avec ses paysages ruraux et sa population rom, offrait un décor plus accessible pour incarner le Kazakhstan fictif, tout en renforçant l’effet de contraste entre l’Occident et l’Orient imaginé par Sacha Baron Cohen.
Quel rôle joue la mémoire collective dans le récit des habitants de Glod aujourd’hui ?
La mémoire du tournage de Borat reste vive et nourrit un sentiment d’injustice durable, où l’humiliation subie s’ajoute aux traumatismes historiques des Roms en Europe. Les rêves récurrents d’Andrei et les anecdotes de Neamu illustrent comment cette expérience a été intériorisée comme une nouvelle forme de domination, où l’exotisation et la moquerie ont pris le pas sur toute forme de réciprocité.
Ce que ça pourrait changer
Ce récit interroge les limites de l’humour lorsqu’il repose sur l’exploitation de groupes marginalisés, et questionne la responsabilité des créateurs face aux conséquences sociales de leurs œuvres. Il invite à repenser les dynamiques de pouvoir dans les productions médiatiques, notamment lorsqu’elles croisent des réalités économiques précaires et des communautés déjà stigmatisées. À l’ère des réseaux sociaux, où les canulars et les parodies se multiplient, ce cas pourrait servir de référence pour évaluer l’éthique des contenus viraux et leur impact sur les populations concernées.
