Sur la violence spéculative de l’IA

En été 2025, des vidéos générées par intelligence artificielle (IA) ont circulé sur les réseaux sociaux, montrant des scènes de violence dans des villes européennes comme Milan, Barcelone ou Berlin. Ces vidéos, réalisées dans un style POV (point de vue à la première personne), prétendent représenter des événements futurs en 2050, comme des foules de migrants saccageant des lieux emblématiques. Elles utilisent une esthétique reconnaissable, inspirée des formats courts populaires, pour créer une immersion visuelle. Bien que clairement fictives, ces vidéos ne cherchent pas à tromper, mais à rendre familières des scénarios extrêmes en les associant à des émotions fortes. Leur objectif affiché est de stimuler la curiosité, mais leur nature spéculative pose question sur leur impact réel.

Ces vidéos de violence spéculative ne mentent pas directement, mais elles préparent les esprits à accepter des futurs possibles en les rendant visuellement concrets. Par exemple, des scènes de désordre urbain ou de prise d’assaut de côtes ont été générées avant même que des événements réels comme la crise migratoire de Ceuta en juillet 2026 ne se produisent. Les images de l’IA agissent comme un entraînement visuel, conditionnant le regard à reconnaître ces scénarios comme « normaux » ou « inévitables ». Cette approche est plus subtile que les deep fakes, car elle ne falsifie pas la réalité, mais la préfigure en la rendant familière avant même qu’elle ne se concrétise.

En février 2025, une vidéo générée par IA montrant la bande de Gaza transformée en une station balnéaire luxueuse après la guerre a été partagée par Donald Trump. Cette vidéo, bien que présentée comme une fiction, illustre un scénario où la paix est associée à un projet immobilier et à la disparition de la population palestinienne. En octobre 2025, un Plan de paix pour Gaza en 20 points a été officiellement présenté, reprenant des éléments similaires : une vision de la paix liée à des investissements et à l’exclusion des Palestiniens de leur propre territoire. La vidéo de l’IA a ainsi normalisé une idée qui, peu après, est devenue une proposition politique concrète.

Les vidéos de violence spéculative ciblent souvent des ennemis composites, combinant des éléments comme l’islam ultraconservateur, les droits LGBTQ+, l’activisme pro-palestinien ou le véganisme radical. Elles proposent une vision d’une Europe ou d’un monde menacé par ces forces, où seule une réponse nationaliste et identitaire pourrait sauver la « civilisation ». Par exemple, une vidéo intitulée Tu te réveilles à Belgrade en 2050 montre un centre de détention pour migrants, une église, et une place publique propre, associant contrôle des frontières, christianisme et propreté urbaine comme piliers d’une civilisation assiégée. Ces scénarios visuels servent à légitimer des politiques restrictives et xénophobes.

Les réseaux sociaux jouent un rôle clé dans la diffusion de ces vidéos, grâce à leur format court et immersif. Leur viralité repose sur une grammaire visuelle facile à reproduire, comme le style POV ou l’esthétique slop de l’IA, qui mélange réalisme et absurdité. Ces contenus, souvent partagés sous forme de blagues ou de parodies, échappent aux mécanismes de modération car ils ne sont pas présentés comme des informations factuelles. Pourtant, leur répétition constante normalise des idées extrêmes, préparant le terrain pour des politiques ou des actions violentes. Leur danger réside dans cette capacité à rendre acceptable ce qui était autrefois inenvisageable.

La violence spéculative ne crée pas directement des politiques, mais elle influence les perceptions et les discours en normalisant des scénarios extrêmes. Par exemple, les vidéos sur l’Europe de 2050 ou le projet Gaza Riviera ont été suivies de propositions politiques concrètes, comme le Plan de paix pour Gaza ou des discours sur la « remigration ». Ces vidéos agissent comme des prophéties auto-réalisatrices : en rendant visibles certaines configurations, elles rendent leur réalisation plus probable, non parce qu’elles sont vraies, mais parce qu’elles deviennent des références partagées. Leur impact est d’autant plus fort qu’elles s’appuient sur des émotions comme la peur ou la nostalgie d’un passé mythifié.