Ce que “chez soi” veut dire quand on vit ailleurs

Pour les jeunes Allemands, notamment ceux de la génération Z, le concept de chez-soi (chez-soi en allemand) ne se limite plus à un lieu fixe comme une maison ou une ville d’origine.

Selon la journaliste Kari Egeling, qui alterne entre Munich et Barcelone, le foyer est désormais une sensation, une odeur, une relation ou un cercle d’amis.

Cette vision reflète une transformation des valeurs chez les moins de 40 ans, pour qui l’identité et le sentiment d’appartenance ne sont plus liés à un territoire précis.

Le sociologue Florian Gratzl, de l’université Goethe à Francfort, confirme cette tendance en expliquant que le foyer reste un besoin essentiel, mais qu’il doit désormais servir à la fois de refuge et d’espace pour se remettre en question.

Cette dualité illustre l’équilibre entre stabilité et mobilité, deux aspirations souvent perçues comme contradictoires.

La crise du logement en Allemagne, marquée par une hausse des loyers et une pénurie de logements abordables, pousse les jeunes à repenser leur rapport au foyer.

Malgré leur attirance pour une vie mobile (études ou travail à l’étranger), beaucoup aspirent aussi à devenir propriétaires, selon des sondages récents.

Cette contradiction s’explique par le fait que le foyer reste un lieu désiré, un espace de stabilité face à un monde en mouvement.

Florian Gratzl souligne que cette tension entre mobilité et ancrage est au cœur des débats sociétaux en Allemagne, où la question du logement est devenue un enjeu politique et social majeur.

Les jeunes Allemands, souvent contraints de quitter leur ville natale pour des raisons économiques, cherchent ainsi à concilier leur envie d’aventure avec le besoin de sécurité.

Pour Kari Egeling, l’expatriation est un privilège qui permet de partir et de revenir librement dans son pays d’origine.

Son compagnon, originaire de Colombie, a quitté son pays pour s’installer en Espagne, illustrant une dynamique migratoire courante en Europe.

Egeling souligne que la capacité à voyager et à revenir chez soi est un luxe, surtout dans un contexte où les frontières se ferment ou où les coûts de la mobilité augmentent.

Elle insiste sur l’importance de préserver l’idée de foyer et de patrie, non pas comme un concept exclusif ou nationaliste, mais comme un espace de liberté et de connexion aux origines.

Cette vision s’oppose aux discours de l’extrême droite, qui instrumentalisent souvent ces notions pour promouvoir une vision restrictive de l’identité.

Kari Egeling, journaliste allemande vivant entre Munich et Barcelone depuis trois ans, incarne cette nouvelle définition du foyer.

Son expérience montre que le sentiment d’appartenance peut s’étendre sur plusieurs lieux, sans pour autant effacer les liens avec son pays natal.

Elle décrit son retour à Munich comme une reconnexion à ses origines, tandis que Barcelone représente une ouverture vers de nouvelles expériences.

Son témoignage met en lumière la complexité des identités contemporaines, où la notion de chez-soi devient fluide et multiforme.

Cette approche contraste avec les représentations traditionnelles, où le foyer était souvent associé à un seul lieu, voire à une seule culture.

Florian Gratzl, sociologue à l’université Goethe de Francfort, étudie les liens entre logement, identité et mobilité.

Ses recherches révèlent que le foyer reste un besoin fondamental, même dans une société de plus en plus mobile.

Selon lui, le foyer joue deux rôles clés : il est à la fois un refuge (un espace de sécurité et de réconfort) et un lieu de remise en question (un espace où l’on peut se confronter à soi-même et au monde).

Gratzl souligne que cette dualité est essentielle pour comprendre les aspirations des jeunes Allemands, qui cherchent à concilier stabilité et liberté.

Ses travaux s’inscrivent dans un contexte où la crise du logement et la mondialisation redéfinissent les attentes des individus en matière de logement et d’identité.