L’exaltation religieuse du président Abelardo de la Espriella, “un signal d’alarme” en Colombie

Abelardo de la Espriella, figure politique d’ultra-droite, a été élu président de la Colombie et doit prendre ses fonctions le 7 août 2026.

Son élection s’accompagne d’une forte visibilité de sa foi chrétienne, qu’il présente comme une boussole pour son mandat.

Cette conversion récente au christianisme est mise en avant par des photos de lui en retraite spirituelle, tenant une Bible et un chapelet, où il déclare vouloir mettre Dieu au centre de chaque décision.

Ce discours religieux intervient dans un pays officiellement laïc depuis 1991, mais où le catholicisme reste culturellement dominant.

La Colombie compte environ 51 millions d’habitants, majoritairement catholiques, bien que des mouvements évangéliques et protestants gagnent en influence ces dernières années.

La gauche colombienne et les défenseurs de la laïcité voient dans l’exaltation religieuse de De la Espriella un signal d’alarme.

Ses détracteurs estiment que cette ferveur sert à justifier un programme politique ultraconservateur, notamment sur les questions sociétales.

Son allié, le maire de Medellín Federico Gutiérrez, a réagi en affirmant que ses opposants voulaient faire croire que croire en Dieu est un péché, illustrant la polarisation autour de cette question.

La Colombie, bien que laïque sur le papier, reste un pays où la religion influence fortement les débats publics, comme en témoignent les tensions autour de sujets comme l’avortement ou les droits LGBTQ+.

Avant même son investiture, l’équipe de De la Espriella a présenté au Parlement un projet de loi visant à interdire totalement l’avortement en Colombie.

Ce texte s’inscrit dans une dynamique plus large de durcissement des positions conservatrices, soutenues par des milieux chrétiens, évangéliques et fondamentalistes.

La Colombie, où l’avortement était déjà très restreint (autorisé uniquement en cas de viol, malformation du fœtus ou danger pour la mère), pourrait ainsi rejoindre les pays les plus restrictifs d’Amérique latine.

Ce projet de loi est perçu comme une attaque contre les droits des femmes et une instrumentalisation de la religion à des fins politiques.

La Colombie est un État laïc depuis 1991, ce qui signifie que les institutions publiques ne doivent pas favoriser une religion en particulier.

Cependant, la société colombienne reste profondément marquée par le catholicisme, présent dans les traditions, les fêtes et même certaines lois.

L’arrivée au pouvoir de De la Espriella, qui place explicitement sa foi au-dessus de la neutralité étatique, soulève des questions sur l’équilibre entre religion et politique.

Ses partisans défendent cette approche comme un retour aux valeurs traditionnelles, tandis que ses opposants y voient une menace pour la séparation des pouvoirs et les droits individuels.

De la Espriella a évoqué durant sa campagne une guerre spirituelle contre ses opposants politiques, une rhétorique qui inquiète une partie de la population.

Cette expression, souvent utilisée dans les milieux chrétiens conservateurs, désigne un combat idéologique contre des idées perçues comme contraires aux valeurs religieuses.

Ses détracteurs craignent que cette guerre ne se traduise par des mesures discriminatoires ou une restriction des libertés, notamment pour les minorités sexuelles ou les défenseurs de droits humains.

Ce discours s’inscrit dans une tendance plus large en Amérique latine, où certains dirigeants utilisent la religion pour mobiliser leur électorat.